Prije dolaska islama u sedmom stoljeću, Jevrejima je bilo zabranjeno živjeti u Jerusalemu. Prije dolaska islama u sedmom stoljeću, Jevrejima je bilo zabranjeno živjeti u Jerusalemu. Prema jevrejskim rukopisima iz Kairske genize, Omer je dozvolio Jevrejima povratak u sveti grad

 

 

 

Uprkos dugogodišnjem priznanju Jordana od Washingtona kao čuvara muslimanskih i kršćanskih svetih mjesta u Jerusalemu, uključujući džamiju Al-Aksa, Middle East Eye je izvijestio da SAD i Izrael “aktivno rade” na demontiranju ovog aranžmana.

 

 

Neuspjeh rata protiv Irana u postizanju ciljeva, predstojeći američki srednjoročni izbori ove jeseni i izraelski zakonodavni izbori zakazani za oktobar – koji bi se mogli održati i ranije ako koalicijska vlada padne – mogli bi potaknuti američke i izraelske lidere da traže druga “postignuća”.

 

 

Američki predsjednik Donald Trump nedavno je ponudio još jednu crvenu haringu, prijeteći da neće potpisati sporazum s Iranom ako se Saudijska Arabija i druge zemlje ne pridruže Abrahamovom sporazumu.

 

 

Trump zna da je ovo neprohodan put; ignoriše problem u sobi, kojim se bavila Arapska mirovna inicijativa iz 2002. godine, koju je predvodila Saudijska Arabija, a koja je uvjetovala normalizaciju s Izraelom na kredibilnom putu ka palestinskoj državnosti. Saudijska Arabija je više puta potvrdila ovaj stav.

 

 

U međuvremenu, izraelski premijer Benjamin Netanyahu, uprkos povremenom deklarativnom zalaganju za historijski status quo, dozvolio je svom krajnje desničarskom ministru nacionalne sigurnosti, Itamaru Ben Gviru, da ga naruši ponovljenim upadima u kompleks Al-Aksa.

 

 

Napad na sveto mjesto radi utjecaja na izbore nije nova taktika. Provokativna posjeta bivšeg vođe Likuda Ariela Sharona 2000. godine, kojeg je štitio veliki kontingent izraelskih sigurnosnih snaga, omogućila mu je da pobijedi na kasnijim izborima i postane premijer – po cijenu pokretanja Druge intifade.

 

 

Međutim, ovaj put situacija izgleda drugačija. Petljanje u hašemitsko starateljstvo nad svetim mjestima u Jerusalemu, posebno džamijom Al-Aksa, dovelo bi regiju i svijet na put sudara, umjesto da dovede do mira i suživota.

 

 

MEE je izvijestio da plan potkopavanja jordanskog starateljstva nad džamijom Al-Aksa podržavaju kršćanski cionisti u SAD-u, uključujući ambasadora te zemlje u Izraelu, Mikea Huckabeeja. Američki zvaničnik je naknadno demantovao izvještaj.

 

 

Huckabee je ranije rekao da nema problema s tim da Izrael širi svoju teritoriju od Nila do Eufrata – preko nekoliko arapskih zemalja, s milionima stanovnika – u potpunom kršenju međunarodnog prava. Netanyahuova vizija “super-Sparte” ne uzima u obzir činjenicu da je Atina nadživjela Spartu.

 

 

Ono što kršćanski cionisti pogrešno misle da je dobro za njih, ne mora nužno biti dobro za Jevreje ili za Izrael – osim za sebične političare koji zabijaju glave u pijesak. Kada se govori o čuvanju jerusalimskih muslimanskih i kršćanskih svetih mjesta, važno je prisjetiti se naslijeđa hašemitske kraljevske porodice.

 

 

Hašemiti, potomci porodice poslanika Muhammeda, imaju korijene u predislamskoj Arabiji. Klan Banu Hašem urezao je svoje ime u anale historije kao čuvari hodočasnika u Meku.

 

 

Etimologija riječi “Hašem”, što je bilo ime pradjeda poslanika, potiče od velikodušnog načina na koji su osiguravali hranu za hodočasnike. Ova velikodušna i plemenita porodica brinula bi se o svetim mjestima u Meki i Medini milenijumom.

 

 

Teološki, džamija Al-Aksa se u Kuranu spominje kao mjesto noćnog putovanja poslanika Muhammeda, s božanskim blagoslovima koji su obuhvatali njeno područje. U poslaničkim tradicijama, to je među tri najsvetija mjesta, uz Veliku džamiju u Meki i Prorokovu džamiju u Medini.

 

 

Godine 637., Umarov pakt, međuvjerski sporazum koji se pripisuje kalifu Omeru ibn al-Hattabu i patrijarhu Sofroniju, uspostavljen je kako bi se zaštitila kršćanska sveta mjesta u Jerusalemu i osigurala sloboda vjeroispovijesti.

 

 

Tokom obilaska Crkve Svetog groba, Sofronije je pozvao Omera da se moli unutar crkve. Omer je uljudno odbio, bojeći se da će, ako se tamo moli, buduće generacije muslimana pretvoriti crkvu u džamiju.

 

 

Omer je bio svjestan političkih implikacija svog ponašanja i poštovao je ograničenja gostoprimstva, posebno u vezi s vjerskim prostorima.

 

 

Prije dolaska islama u sedmom stoljeću, Jevrejima je bilo zabranjeno živjeti u Jerusalemu. Prema jevrejskim rukopisima iz Kairske genize, Omer je dozvolio Jevrejima povratak u sveti grad.

 

 

To je u skladu s islamskim svjetonazorom: Omer je to lično svjedočio u Medini, kada je prorok Muhamed u svojoj džamiji ugostio kršćansku delegaciju iz Najrana.

 

 

Omerov pakt je ukorijenjen u islamskoj teologiji “meke drugosti” koja se odnosi na Narod Knjige. Kuran eksplicitno poziva na zaštitu svih bogomolja:

 

 

Da Allah nije odbio agresiju nekih ljudi pomoću drugih, uništenje bi sigurno odnijelo manastire, crkve, sinagoge i džamije u kojima se često spominje Allahovo ime.

 

 

Premotamo naprijed do početka 20. stoljeća, kada su Hašemiti nosili zastavu čuvanja, čuvajući i garantirajući vjerska prava muslimana i kršćana u Jerusalemu, te integritet njihovih svetih mjesta – počevši od vjerske zakletve odanosti kralju Huseinu bin Aliju 1917. godine, te političke zakletve 1924. godine.

 

 

Sharif Hussein je sahranjen unutar zapadnog broda kompleksa džamije Al-Aksa 1931. godine na vlastiti zahtjev. Ljubav Hašemita prema džamiji Al-Aksa nikada nije jenjavala.

 

 

Kada je kralj Hussein bin Talal proglasio povlačenje Jordana s okupirane Zapadne obale 1988. godine, on je posebno isključio sveta mjesta i vakufsku imovinu istočnog Jerusalema, čime je zadržao hašemitsko čuvanje.

 

 

Ovo isključenje je koordinirano s Jaserom Arafatom, tadašnjim predsjednikom Palestinske oslobodilačke organizacije.

 

 

Posebna uloga Jordana je naknadno priznata u mirovnom sporazumu između Jordana i Izraela iz 1994. godine.

 

 

Nakon što je Generalna skupština UN-a 2012. godine priznala Palestinu kao državu posmatrač koja nije članica, jordanski kralj Abdullah II učvrstio je starateljstvo nad islamskim i kršćanskim svetim mjestima u Jerusalemu potpisivanjem historijskog sporazuma s palestinskim predsjednikom Mahmoudom Abbasom u Amanu u martu 2013. godine.

 

 

Pored ponovnog potvrđivanja jordanskog starateljstva nad svetim mjestima u Jerusalemu, napomenuto je da kralj ima pravo uložiti sve zakonske napore kako bi ih zaštitio, posebno kompleks džamije Al-Aksa – područje koje obuhvata cijeli kompleks, uključujući i njegova otvorena dvorišta, arhitektonsku karakteristiku džamija širom muslimanskog svijeta.

 

 

Ovaj sporazum nije imao krajnji rok. Hašemiti su ulagali kontinuirane napore u odbrani muslimanskih i kršćanskih svetih mjesta u Jerusalemu. Tekući projekti restauracije džamije Al-Aksa i Crkve Svetog groba direktno se finansiraju od strane jordanskog kralja Abdullaha II.

 

 

Odjel za islamske vakufe (Aqaf), koji je formalno dio jordanskog Ministarstva vakufa, islamskih poslova i svetih mjesta, najveći je poslodavac u okupiranom istočnom Jerusalemu i značajno doprinosi palestinskom ekonomskom sektoru. Aqaf također nadgleda desetine drugih džamija i objekata u Jerusalemu.

 

 

Hašemitsko starateljstvo ima nepokolebljivu podršku među Jordancima, koji ga smatraju crvenom linijom. To predstavlja kamen temeljac nacionalnog identiteta.

 

 

U Palestini je ovaj aranžman osvojio srca Palestinaca koji su odbili ideju uključivanja drugih arapskih država u upravu svetog mjesta kada je to predloženo prije nekoliko godina. Jordanski kralj Abdullah II je nedvosmisleno, u više navrata, izjavio da džamija Al-Aksa nije ni za dijeljenje ni za podjelu.

 

 

Jordan je dugo naglašavao vrijednosti tolerancije, umjerenosti i stabilnosti, a Kraljevski hašemitski dvor svake godine tokom Božića i Ramazana dočekuje vođe kršćanskih crkava, muslimanske učenjake i zvaničnike Awqafa.

 

 

Prošlog decembra, anglikanski nadbiskup Hosam Naoum opisao je hašemitsko starateljstvo kao “sigurnosni ventil”. Arapski i muslimanski svijet ostaju ujedinjeni iza Jordana.

 

 

Organizacija islamske saradnje osnovana je nakon podmetanja požara od strane australijskog kršćanskog fundamentaliste u džamiji Al-Aksa 1969. godine. Danas bi ratoborna politička podmetanje požara mogla zauvijek promijeniti historiju regije.

 

(Stav)

Plan kršćanskih cionista: Zašto Jordanu ne može biti oduzeto skrbništvo nad Al-Aksom